История храма

Князь Андрей Боголюбский, возвышая свой стольный город Владимир заботился о его укреплении и украшении. Центральное место во Владимире занимает Успенский собор, стротельство которого началось в 1158 г. одновременно со строительством таких известных сооружений как Золотые ворота, храм Покрова-на-Нерли и многих других.

Успенский собор должен стать тем храмом, стены которого должны были хранить великую святыню - икону Божией Матери, привезенная князем из Вышгорода.

Строительство храма началось на крутом холме р. Клязьмы из белого известкового камня. Своды его поддерживаются шестью столпами, золочёный шлем увенчал главу, вознесённую выше Киевской Софии почти на 33 метра. Теперь уже трудно вообразить первоначальное великолепие Успенского собора: резьбу и золото аркатурно-колончатых фризов, женские и львиные маски, рельефные композиции – «Вознесение Александра Македонского», «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников Севастийских», полихромные росписи наружных стен, бронзовые кубки и ветрила над закомарами...

В 1160 г. Успенский собор был торжественно освящен и поставлена икона Божией Матери, которая впоследствии стала именоваться "Владимирской".

Андреем Боголюбским новый величественный собор был задуман с одной стороны как кафедральный, где служили бы не только местные суздальские епископы, но и независимые от Киева владимирские митрополиты; с другой стороны и как родовая усыпальница владимирских великих князей и владимирских епископов.

После пожара 1185 г. собор перестроили мастера князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Наследник идеи единовластия, восходящей к эпохе древнего Киева, Всеволод ещё более сблизил облик главной святыни княжества с Киевской Софией – величественной, многоглавой. В 1189 г. вокруг андреевского собора поднялась как бы двухъярусная галерея, почти доверху окружив старые стены. На галереях появились 4 главы; вместе с центральной они составили пятиглавие, на многие века определившее образец православного храма. По этому образцу построен в ХV в. Успенский собор Московского Кремля. 

В 1238 г.  Владимир осадили  войска монголо-татарского хана Батыя. Город держался в осаде на протяжении целого месяца. Владимирский великий князь Юрий Всеволодович покинул город для того, чтобы со всего своего обширного княжества собрать сильное и многочисленное войско. Однако 7 февраля Владимир был взят Батыем. Укрывшаяся часть горожан вместе с великокняжеской семьей и владимирским епископом Митрофаном в Успенском соборе милилась перед чудотворной иконой "Владимирской" Божией Матери. Татары выломали соборные двери перебили всех находящихся в храме и подожгли собор.

Трудами последующих владимирских князей Ярослава Всеволодовича и его сына св. благоверного князя Александра Невского собор вновь был восстановлен и заблистел своими богатырскими куполами.

В 1274 г. по инициативе митрополита Киевского и всея Руси Кирилла /1240-1280/ во Владимире состоялся Собор пяти епископов, духовенства и верующих. Его определения вошли в составы Кормчей книги. Также на этом Соборе в епископа Владимирского был рукоположен архимандрит Киево-Печерского монастыря Серапион. Он за недолгое время своего управления прославился как прекрасный и красноречивый проповедник. После его блаженной кончины в 1275 г . огромное количество паломников притекало к его погребению в соборе, а болные дети получали исцеление от своих болезней.

С 1299 по 1325 гг. Успенский собор стал местом, где молились и возглавляли богослужение Киевские митрополиты Максим и Петр.

В 1408 г. собор расписали по просьбе московского князя Василия Дмитриевича два известных иконописца: Андрей Рублев и Даниил Черный.

В XVв. соборный храм постоянно страдал от набегов татар и постепенно приходил в упадок. Императрица Екатерина II /1762 - 1796/, посетившая Успенский собор в 1774 г., выделила огромные денежные средства на его поновление, а также заменила старый иконостас Андрея Рублева новым в барочном стиле.

После 1917 г. Успенский собор был закрыт и в нем расположилась музейная экспозиция научного атеизма. а В 1944г. по просьбе православной общины Успенского собора на его открытия для проведения богослужений храм был вновь открыт и действовал в продолжение всего Советского периода.

В настоящее время Успенский собор является действующим кафедральным храмом Владимира. 

Святыни.  

 

На протяжении нескольких столетий главной святыней Успенского обора являлась  икона Божией Матери, привезенная сюда святым князем Андреем Боголюбским и получившая название «Владимирской». Икона была прекрасно украшена серебряной ризой, а также драгоценными каменьями и жемчугом. Во время неоднократных пожаров и монголо-татарского разорения святыня оставалась невредима.

В 1395году в пределы России вторглись монголы во главе с ханом Тамерланом. Московский князь Василий Дмитриевич, видя опасное положение страны, обращается к Небесному заступничеству Царицы Небесной. По его просьбе в Москву с торжественным крестным ходом была принесена Владимирская икона Божией Матери. Той же ночью хан Тамерлан покинул русские земли, не пролив ни единой капли русской крови. На том месте, где москвичи встречали святыню Русского государства, был основан Сретенский монастырь.  Место чудотворного образа Пресвятой Богородицы в Успенском соборе во Владимире заняла копия, написанная митрополитом Петром в бытность его еще игуменом на Волынии.

В настоящее время для поклонения верующих находится чудотворный список с "Владимирской" иконы Божией Матери XVII столетия 

 

Мощи святого благоверного князя Андрея Боголюбского.

     После своей трагической кончины князь Андрей Боголюбский был погребен в Успенском кафедральном соборе в северной стене храма. До открытия в 1702 году мощи святого князя почивали под спудом, пока царь Петр I не обрел их. В том же году состоялась канонизация князя Андрея, как общерусского святого. Сегодня святыня открыта для поклонения, а рака с его святыми мощами установлена слева от алтарной преграды предела, освященного в его честь.

В многочисленных гробницах соборного храма так же нашли упокоение останки великого князя Всеволода Большое Гнездо, князей Мстислава и Владимира Георгиевича, сыновей святого князя Георгия, Константина Всеволодовича и многих других.

Мощи святого благоверного князя Георгия Всеволодовича.

     Гробница святого князя Георгия находится возле южной стены храма. Он был четвертым сыном великого князя Всеволода Большое Гнездо. На протяжении почти тридцати лет мудро управлял огромным княжеством, которое он и укреплял через градостроительство. Так, например, им был заложен в устье реки Оки Нижний Новгород, ставший восточным форпостом его владений. Также князь прославился и храмостроительством. В 20-х гг. XIII века по инициативе Георгия велось активное церковное строительство в Суздале. Однако последние года его княжения омрачились началом татарского нашествия на Русь. Из-за междоусобий среди князей не был дан отпор их варварским ордам. Князь Георгий Всеволодович погиб в одной из битв с татарами на реке Сить. По приказу хана Батыя ему была отсечена голова, которая по положении во гроб чудесным образом срослась с телом. Достоверность сообщения летописца подтвердило вскрытие мощей Георгия Всеволодовича, состоявшегося 13 и 15 февраля 1919 года. Исследование показало, что честная глава срослась с телом так, что и шейные позвонки были смещены и срослись неправильно.

В 1645 году обретенные патриархом всея Руси Иосифом мощи были торжественно переложены в богато украшенную раку. Ныне она располагается в центральной части храма, справа от царских врат главного соборного алтаря.

Мощи святого благоверного князя Глеба Андреевича.

     Он был младшим сыном святого князя Андрея Боголюбского. Несмотря на то, что его жизнь была очень короткой  (умер в возрасте 19-20 лет), она была посвящена с детских лет Богу. Святой князь был милостив ко всем, почитал священнослужителей и подолгу читал Божественные книги. Скончался святой Глеб, согласно надписи на гробнице с его мощами, 20 июня 1175 года.

У мощей святого, которых не коснулось тление, неоднократно совершались чудеса. Во время монголо-татарского нашествия в 1238 году, когда в осажденный Владимир ворвались воины хана Батыя, они подожгли кафедральный собор. Находившаяся в храме гробница с его мощами не получила от огня никаких повреждений. Также в 1410 году на Владимир неожиданно напало татарское войско, а Успенский собор подвергся разграблениям. Один из воинов  в поиске сокровищ поднял крышку гробницы святого Глеба, но в тоже мгновение из нее вышел огонь. Это явление так устрашило татар, что они тотчас покинули храм.

В 1608 году польско-литовские войска, заняв Суздаль и Юрьев, приступили к беззащитному в то время Владимиру, но овладеть городом так и не смогли. Ночью соборному причетнику было видение, в котором явившийся ему святой князь Глеб поведал, что Владимир будет спасен молитвами святых князей, мощи которых почивают в соборе. Той же ночью неприятельская армия отступила от города.

Общероссийская канонизация благоверного князя была совершена в 1702 году,  а рака с его мощами находится в правом Глебовском приделе у южной стены.

Среди святителей Христовых погребенных в Успенском соборе следует отметить епископа Ростово-Суздальского Луку, который первым из епископов перенес свою резиденцию во Владимир. Святитель Симон, епископ Владимирский, является автором Киево-Печерского патерика. Святитель Серапион, епископ Владимирский, известен как выдающийся архипастырь и проповедник своего времени. Его гробница принадлежала к числу особо почитаемых:  перед ней многочисленные богомольцы служили панихиды и молились о болящих детях.

Особое место в кафедральном храме города занимают мощи митрополита Киевского и всея Руси Максима. Святитель возглавил Русскую Церковь в одно из самых трудных периодов ее жизни. Придя в Киев, он увидел «мать городов русских» в плачевном состоянии:  некогда славная и могучая столица России находилась в руинах. Митрополиту даже негде было молиться, не то, чтобы где-то жить. Максим отправился на Север Руси в поисках постоянного местожительства. Войдя во Владимир, митрополит решил немного отдохнуть от своего длительного путешествия. Уснув, святитель сподобился видеть саму Пресвятую Богородицу, держащую в правой руке Предвечного Младенца. Пречистая сказала митрополиту: «Рабе мой Максим, добре пришел еси семо посетити град Мой». При этих словах Богородица подала ему омофор и сказала: «Прими сей омофор и паси во граде Моем словесные овцы». Проснувшись,  Максим у себя в покоях никого не увидел, но в его руке лежал омофор.

После чудного видения Максим втечение нескольких лет управлял Церковью из Владимира, который с 1299 года стал стольным градом Всероссийских митрополитов. Также митрополитом Максимом была написана икона Божией Матери, получившая впоследствии название «Максимовской». На ней  Божия Матерь изображена  в  полный рост, а перед Нею на коленях стоит митрополит Максим и принимает из Ее рук омофор. Этот омофор находился в Успенском соборе до тех пор, пока не был спрятан ключарем Патрикием в потайное место во время очередного набега татар.

Митрополит Максим мирно скончался в 1304 году и был погребен в Успенском соборе.

Фрески Андрея Рублева.  

Андрей Рублёв, гениальный древнерусский живописец, работал и в технике фрески. Фрески его сохранились в Звенигороде под Москвой, но самая большая коллекция их здесь, в Успенском соборе. Ученик Феофана Грека, Рублёв не унаследовал мятежного духа своего учителя, но, напротив, живопись его, лишённая драматизма, глубоко просветленна, гармонична, безмятежна. Впервые в истории живописи на Руси Страшный суд представлен как царство праведных, начало мира, в котором нет места трагедии. Это мир, объединённый сознанием братства и взаимной любви. Справа и слева- апостолы, сидящие в непринуждённых позах н скамьях, они разговаривают между собой. За ними- хоры ангелов. Над головами апостолов, на своде, в медальоне- изображение Христа, ангелы сворачивают в свиток небеса. Под изображением Христа- сцена «Престол уготованный» со стоящими фигурами Богородицы и Иоанна Крестителя. На правом столбе( ближе к иконостасу) располагается композиция «Видение Даниила», на противоположном-«Праведные жены». На двух столбах- изображение трубящих ангелов. 

 Уже за пределами центрального нефа, при входе в южную галерею, ещё одна композиция Андрея Рублёва «Шествие праведных в рай», где апостол Петр полным решимости жестом зовет следовать за ним «сомневающихся праведных». В 1988 г., при праздновании тысячелетия крещения Руси, Андрей Рублёв был причислен к лику святых. «Райские кущи», или «Лоно Авраамово», — это фреска напротив «Шествия праведных в рай», написанная при участии Даниила Чёрного. Основной цвет зелёный. В раю фигура благоразумного разбойника и праотцы Авраам, Исаак и Иаков в окружении дивных растений. К сожалению, других фресок Рублева в соборе не сохранилось. Поздние росписи 19 в. особой ценности не представляют. На стенах сохранились надписи, повествующие о многовековой истории собора.